Давным-давно на одной из голландских верфей строился корабль. Для киля, или для основной балки, к которой прикрепляются ребра – шпангоуты, нужно было найти хорошее, длинное, крепкое бревно.
В грудах леса рабочие нашли вроде бы подходящее. Но один из них сказал: «Нет, это не подойдет». «Почему?» – спросили его. «Видите здесь маленькую червоточинку. Это признак того, что черви уже завелись в нем». «Что ты говоришь, – засмеялись судостроители, – разве может значить что-либо такая маленькая червоточинка для такого громадного прочного бревна?». После споров бревно все-таки взяли и сделали из него киль. Несколько лет  плавал по морям  новый красавец-корабль. Он бороздил морские просторы, был легок, прочен и не боялся бурь. Все даже любовались им – так он был хорош. Но в один прекрасный день среди совершенно ясной и тихой погоды он вдруг без всякой видимой причины пошел ко дну. Когда водолазы стали осматривать его, то оказалось, что дно корабля было проедено червями. За годы плавания черви не только не потонули, но размножились и источили все бревно. Так маленькая червоточинка оказалась роковой для огромного корабля.
Вот и в душе так же. Один червячок страсти, если его не истребить вовремя, может размножиться в огромном количестве, порождая новые пороки, захватывая все стороны души и подтачивая ее здоровые ткани. Побежденная одним грехом воля теряет силу сопротивления и легко уступает другим. Ведь в глубине каждой человеческой души всегда существует грех. Он сидит в нас в виде самых разнообразных порочных наклонностей и страстей. Эти страсти кипят и бурлят в поисках выхода. Нравственная течь, просочившаяся один раз в душе, если ее не заткнуть, превращается в бурный поток и разрушает всю плотину морального закона совести. Мы часто наблюдаем подобное в жизни в развитии пристрастия к пьянству. Не зря народная поговорка гласит: «Первая рюмка колом, вторая – соколом, прочие – мелкими пташечками».
Уступки и падения подобны сухому хворосту, который мы сами же подкладываем в огонь. Чем больше хвороста – тем ярче и сильнее пламя; чем больше грешим – тем сильнее разгорается страсть. Одна страсть, разгораясь в душе, вызывает к жизни другие страсти, словно между ними существует какая-то незримая связь. Здесь как на войне –  прорван фронт в одном месте, и сейчас же неприятель массами устремляется в прорыв, чтобы докончить поражение. Чтобы успешно бороться с неприятелем, нужно знать его приемы, уловки, методы. Для успешной борьбы со страстью прежде всего необходимы прочные религиозно-нравственные устои. Без этого борьба теряет всякий смысл.
Где человеку найти точку опоры, и во имя чего он будет бороться? Во имя собственного «я»? Но ведь здесь-то и находится самый очаг страсти. Пытаться найти эти устои в «общественной пользе» тоже бесполезно. Само это понятие шаткое и расплывчатое. «Общественная польза» разными  людьми понимается  различно и бесконечно изменяется в зависимости от обстоятельств и времени. Борьба может  встать только под знаменем надежды на Бога.
Нравственные законы приобретают для человека безусловную обязательность и неизменность только тогда, когда он сознает их надмирное происхождение и слышит в них голос Творца. Лишь в этом случае они имеют для человека абсолютный и непререкаемый авторитет. На языке Церкви такое настроение именуется «страхом Божиим». Существует распространенное мнение, что к Богу можно обратиться после самой беспутной жизни и в любой ее период. Можно-то можно, но ведь многие расчетливые грешники утешают себя мыслью: «Поживем еще в свое удовольствие, а под старость будем каяться и молиться, Господь простит». Конечно, хорошо, если, несмотря на всю свою распутную жизнь, человек сумеет сохранить в душе живую веру в любовь к Богу. Тогда спасение для него еще бе­зусловно возможно; но если он, падая все ниже и ниже, дойдет до того состояния, о котором Господь сказал: «Не вечно Духу моему быть пренебрегаемым человеками, потому что они плоть», тогда возрождение для него возможно лишь как особое чудо милости Божией, на которое никто рассчитывать не имеет никакого права. Есть много людей, которые превратились, по сути, в животных – для них духовные переживания совершенно недоступны, и они потеряли всякую чувствительность ко всему неплотскому. Это уже духовная смерть. Чем дольше находится человек в угаре грешной жизни, тем крепче он с нею связывается и тем меньше становится его желание порвать с ней и начать новую, чистую и богоугодную, жизнь.
Вот почему те «мудрецы», которые рассчитывают на покаяние в старости, обыкновенно ошибаются и, дойдя до рокового порога, с ужасом видят, что душа безнадежно уже заражена пороком, воля расшатана, сил и желания начать новую жизнь нет и покаяние невозможно.
Чем раньше начинать борьбу, тем вернее победа. Чем скорее, тем лучше. Как говорят англичане: «Кто колеблется, тот пропал». Никаких компромиссов. Они всегда ведут к поражению. Если вор начинает рассуждать следующим образом: «В этом году я украду десять тысяч, в следующем – только пять, а на третий год только тысячу, а потом совсем перестану воровать», то можно с полной уверенностью сказать, что этот вор и останется вором. Застарелые курильщики, которые пытаются избавиться от курения, постепенно уменьшая число выкуренных ежедневно сигарет, практически никогда не бросают курить. Нет и не было такого человека, который не испытывал бы соблазнов, не был бы искушаем страстями. Но святые  потому и святы, что они не поддавались искушениям, боролись с ними и побеждали, порою в страшной духовной борьбе. Тем более тяжело молодежи сейчас. «Бедная молодежь, – восклицает епископ Василий Кинешемский, святой, проведший двадцать один год в советских тюрьмах, лагерях и ссылках, святитель, которого называли еще при жизни русским Златоустом, – сколько непозволительных опытов проделывалось и проделывается на ней… во имя модных кумиров».
На самом деле для всех людей, невзирая на возраст, если они хотят духовного возрождения, существует образ, до которого никогда не поднималась человеческая природа, – образ Господа Иисуса Христа. Если всегда держать Его перед своим умственным взором, то мы будем походить на Него в силу закона психологического влияния. Нравственно сильная личность всегда подчиняет себе более слабую душу и отражается в ней. Недаром ученики Христа так выделялись среди окружающей толпы – влияние Спасителя накладывало на них особенный отпечаток. Апостолов узнавали сразу. «Они были с Ним», – говорили об учениках, потому что на них была как бы печать Иисуса Христа.
Если мы стремимся духовно возродиться, искоренить надо из своей души червоточинку, – мы не должны сводить духовных очей с Господа, надо искать постоянного общения, постоянного единения с Ним в молитве, чтении Священного Писания и Священного Предания, в церковных службах и Таинствах, в размышлениях о Нем. «И изобразится в вас Христос!» – сказал апостол Павел. Непосредственная близость Господа – вот единственная и главная основа для возрождения человека. Это единственный способ преобразовать жизнь, ибо наша жизнь не что-то отдельное от нас. Наша жизнь – это мы сами.