Любовь же к человеку побеждает и национальные, и религиозные преграды. В том же завещании святой наставляет: «Твори милостыню не только своим по вере, но и чужеверным. Если увидишь нагого, или голодного, или в беду попавшего, – будет ли то иудей, или турок, или латинянин, – ко всякому будь милосерд, избавь его от беды, как можешь, ибо сам Бог в нынешнем веке изливает милости Свои не только на христиан. Но и на неверных». Жизнь верующего должна, обязана быть подвигом любви. Следующей чертой жизни святых была молитва. Молитва рождается от любви – от скорби о людях. Еще одной отличительной чертой святых было по возможности постоянное пребывание в Церкви, осознание себя живой клеткой Тела Христова. «Просите Бога о прощении грехов со слезами и не только в храме это делайте, но и ложась в постель, – поучает нас великий князь Владимир Мономах. – Не забывайте ни одну ночь класть земные поклоны, если вы здоровы, если же занеможете, то хоть трижды поклонитесь. Не забывайте убогих. Все, что дал нам Бог, не наше, а только поручено нам на короткое время. Старика почитайте, как отца. В делах не ленитесь. Больного посетите, покойника проводите, никого не оставляйте без привета, скажите всякому доброе слово. И творите добро, не ленитесь ни на что хорошее, и прежде всего по отношению к Церкви».
Верующий человек всегда помнит слова апостола Иакова: «Вера без дел мертва». Сердцу и уму христианина созвучны слова Спасителя: «Ищите, прежде всего, Царствия Божия и правды его». Не сказал Господь: не трудитесь, не заботьтесь! А сказал: ищите прежде Царствия Божия, и все необходимое приложится вам. «Царствие Божие внутри нас», – говорит Христос. Наставление Господа – «ищите прежде всего Царствия Божия» – это указание на основу основ мышления и делания человеческого, это призыв к активности, к действию – к волевому усилию, прежде всего, над самим собой. Иначе говоря, положи основу, фундамент и затем на нем начинай строить жизнь твою, твоей семьи и общества. Святые указывают нам путь к достижению Царствия Божия внутри нас. Это путь веры, любви к Богу и человеку, верность Христу.
Еще в начале восемнадцатого века было предками нынешних мироводителей предрешено уничтожение христианской культуры и государственности. Марксистская сатанократия ввела человечество в «новый век», ознаменованный лютой борьбой с христианством, извращением божественной истины и порядка. Но Христос сильнее сатаны, царство которого – только тень, ибо Христу Одному принадлежит власть и господство над миром. Кровь благословенных мучеников – а их многие и многие миллионы – обеспечивает торжество православия. Мы часто полагаемся в жизни только на наши собственные силы, забывая всемогущую силу божественной любви, силу Божией благодати. Размышляя о святых, об их подвиге любви, мы помним, что сила Божия не имеет предела.
Кто из нас не хочет быть счастливым. Но что такое счастье? Счастье – это не минутное удовольствие, не временная удовлетворенность. Счастье – это непреходящее радостное состояние духа; счастье – в оправдании жизни. Исполнение заповедей не есть еще следование за Христом. Исполнение заповедей – это элементарное требование жизни нормального человека. Счастье не в богатстве, не в высоком положении в обществе. Счастье в веселии духа, в духовном мире. Оно открыто всем. И обретается подвигом личной духовной жизни, слиянием своей воли с волей Божией, с жизнью во Христе. Святые были счастливы. «Облекитесь, – говорит нам святой апостол Павел, – как избранники Божии, святые и возлюбленные, в милосердие и благодать, смиренномудрие и кротость, чистоту и долготерпение». Быть членом Церкви – это значит участвовать в таинстве причащения. Ведь что такое причащение? Это отнюдь не моральное приближение к Богу, не внешнее свидетельство нашей веры. Христианин причащается, чтобы стать единою плотью со Христом, причащается, чтобы быть усыновленным Богом. Из этого сама собой следует необходимость как можно более частого причащения. Придет время, когда люди поймут, что два завета, Ветхий и Новый, не две различные религии, а только две ступени одного Богооткровения, которое началось с личного отношения между Богом и человеком в завете Авраама и Моисея и утвердилось теснейшим личным соединением Бога и человека в завете Мессии – Господа Иисуса Христа.
Госпожинки
С 14 августа по новому стилю наступает Успенский пост, длящийся две недели, до 28 августа, до праздника Успения Пресвятой Богородицы. По строгости этот пост приближается к Великому посту, рыба разрешена только в день Преображения Господня.
В народе Успенский пост называли прежде Госпожинками, в честь Госпожи – Божией Матери. Другое, вернее, третье его название – Спасов, так как на это время приходятся три праздника, посвященные Христу Спасителю. В начале поста в память о крещении Руси в водах Крещатика, Днепра и Почайны совершается молебен с крестным ходом и освящением воды. В Украине раньше строго соблюдался обычай освящать мак. В этот же день в храмы приносят мед на освящение. По древнему правилу пчеловоды стараются принести первые вырезанные соты. За обедом вместо десерта ели сотовый мед со свежими или малосольными огурцами. Поэтому этот день называют медовым Спасом. Второй Спас получил на Руси название «яблочный», когда православные приносили в церкви яблоки, другие фрукты и ягоды, а на юге – виноград. Святой Иоанн Златоуст учил: «Земледелец получает плоды от земли не столько за свои труды и прилежание, сколько по благости Бога, взращающего оные». Наши предки не ели виноград и яблоки до их освящения. Третий, хлебный, Спас отмечается на следующий день после Праздника Успения, 29 августа – на Руси он приходился на окончание жатвы.
Вот несколько старинных рецептов, дошедших до нас из монастырской традиции, которыми пользовались на строгий Успенский пост. Яблоки нарезать кусочками, положить на дно кастрюли, залив стаканом воды, сварить до загустения на малом огне. Готовую массу протереть через сито, добавив столовую ложку тмина, размешать и выложить в плотную ткань под гнет на трое суток. Полученный продукт именовали яблочным сыром.
Три-четыре очищенные свеклы нарезать соломкой и пассеровать 10 минут. После этого залить водой и тушить, помешивая, 40-50 минут, добавить два-три протертых свежих помидора и тушить еще 10 минут. Нарезать кольцами две-три головки лука, столько же морковок (их нарезать соломкой) и корень петрушки. Пассеровать все это в течение 15 минут. В тушеную свеклу переложить тушеные корнеплоды, добавить пассерованную и разведенную горячей водой муку, сахар по вкусу и тушить еще 10 минут. В кастрюлю налить воды, закипятить, опустить в нее нарезанную свежую капусту и варить пять минут; добавить четыре-пять нарезанных картофелин и варить еще 10 минут. После этого опустить в кастрюлю тушеные овощи и корнеплоды, добавить соль, перец, уксус и варить при слабом кипении еще 20 минут. При подаче на стол посыпать мелко нарезанной зеленью укропа и петрушки. Процесс немного трудоемкий, но украинский постный борщ – а это именно его рецепт – того стоит.
Замесить крутое тесто из муки, воды, растительного масла, сахара, добавив столовую ложку водки и чайную – соли. Готовое тесто скатать в виде колбаски, разрезать на кусочки, раскатать на тонкие лепешки, положив на каждую вишни, черешни или кусочки яблок, защипать края и жарить в раскаленном растительном масле, пока они не вздуются и не порозовеют. Посыпать сахаром и подать теплыми. Называется это блюдо левашники.
Ну а учитывая, что на Успенский пост природа дарит нам грибы, кабачки, баклажаны, ягоды, дни воздержания в пище превращаются в приятные и полезные.
Время – самое дорогое, что есть на свете
Практически наш современник (умер в 1966 году), знаменитый преподобный старец Севастиан родился в конце XIX века, был иноком Оптиной пустыни, провел семь лет в страшном Карлаге и остался навсегда в Караганде, духовно окормляя бывших солагерников и многочисленных приезжих. Вот некоторые из его поучений.
«В наших грехах и страстях не виноваты ни вино, ни женщины, ни деньги, ни богатство, как иные хотят себя оправдать, а наша неумеренность. Пьяницы винят вино, блудницы или блудники винят мужчин или женщин, сребролюбцы винят деньги, богатые винят богатство и т.д. Выходит, что если бы не было вина, женщин, денег, богатства, то грешники не грешили бы. Богом устроено все премудро и прекрасно. Но от неумеренного употребления и пользования вещами получается зло…»
«Тогда может быть покой, когда пропоют: «Со святыми упокой». А до этого не ищи покоя до самой смерти. Человек рождается не для покоя, а для того, чтобы потрудиться, потерпеть ради будущей жизни. Здесь мы – странники, пришельцы, гости. А у странников нет покоя в чужой стране, в чужих делах. Они, ступая шаг за шагом, идут вперед, чтобы скорее достичь родного отечества, то есть дома Божия, Царствия Небесного. А если здесь, в мире удовольствий, замедлить, то вечер незаметно подступит, и смерть застанет душу неготовой, без добрых дел, и времени их сотворить уже не будет. Смерть неумолима! Ни один богач, ни сребролюбец богатством и деньгами, ни богатырь силою, ни царь, ни воин не могут откупиться от смерти, и никто из них не может взять с собою ничего, приобретенного ими. Наг человек родился, наг и отходит. Только вера, добрые дела, милостыня идут с ним в будущее, в вечную жизнь, и никто не поможет, ни друзья, ни родные…»
«Что дороже всего на свете? Время! И что теряем без сожаления и бесполезно? Время! Чем не дорожим и пренебрегаем больше всего? Временем!
Потеряем время – потеряем себя! Потеряем все! Когда самую ничтожную вещь потеряем мы, то ищем ее. А потеряем время – даже не осознаем. Время дано Господом для правильного употребления его во спасение души и приобретения будущей жизни. Время должно распределять так, как хороший хозяин распределяет каждую монету – какая для чего. Каждая у него имеет свое назначение. Так и время будем распределять полезно, а не для пустых забав и увеселений, разговоров, пиров, гулянок. Взыщет Господь, что мы украли время для своих прихотей, а не для Бога и не для души употребили…»
«Приходит старость и смерть, человек и сам хочет пожать что-нибудь на ниве своей, и ничего не обретает. Лишь кое-где бывало намерение соделать доброе дело при греховной жизни. И смерть пришла, и времени уже нет для покаяния, для слез и молитвы. Особенно опасна нечаянная смерть. А потому не нужно откладывать покаяние и приобретение добрых дел на старости лет, когда не будет уже сил ни телесных, ни душевных. Любить Бога надо непрестанно и молиться непрестанно. Любить истинно и с верою молиться, и Господь не оставит своей милостью. «На кого воззрю, как не на кроткого и смиренного сердцем». Человек смотрит на лицо, а Господь – на сердце. Бог глаголет уму наставлениями, а сердцу – вдохновениями».
«Сердце тверже камня, тверже наковальни. Злая совесть, ожесточение души и неимение покаяния. Человек при виде покойника смеется, замечаниям и упрекам других не внимает, и болеет, и скорбит совестью озлобленного. Легче потом сокрушить наковальню, чем сердце человеческое. Смерть близких, увещания других людей, церковные наставления о суде, об аде, болезни, скорби – все это молот, ударяющий по сердцу. Но сердце не поддается, закоснело во зле. Как у опившегося вином, обезумел ум против всего доброго, человеческого. «Алтарь, алтарь», – обращается пророк, а не к царю и людям, сердца которых тверже камня алтарного».
Мы продолжаем себя в детях
Воспитание детей начинается с момента их зачатия. Эмбрион слышит и чувствует во чреве своей матери. Он воспринимает ее движения и чувства, несмотря на то что его ум еще не развился.
Что чувствует мать: печаль, боль, страх, беспокойство – живет этим и он. Если мать не желает ребенка, не любит его, то он это чувствует, и его душе наносятся травмы, которые сопутствуют всю его жизнь. Противоположное происходит со святыми материнскими чувствами. Когда у матери радость, мир, любовь к ребенку, тогда она таинственно передает ему это. Поэтому мать должна много молиться в период своей беременности и любить ребенка, проводить святую жизнь. Это и ей приносит пользу…
В плохом поведении детей виноваты, в общем-то, родители. Любовь, единодушие, хорошее взаимоотношение, взаимопонимание между родителями – вот что нужно детям. Из-за родителей в душе детей образуется такое состояние, которое накладывает отпечаток на всю оставшуюся жизнь. Их поведение в дальнейшем, их отношения с другими людьми зависят от жизненного опыта детских лет. Они вырастают, получают образование, но в глубине остаются такими же. На семье лежит огромная часть ответственности за духовное состояние человека. Чтобы дети освободились от различных внутренних проблем, советов недостаточно, недостаточно принуждения, доводов логики или угроз. От этого может быть даже хуже.
Исправление бывает, когда родители начинают вести святую жизнь. Станьте святыми, и тогда у вас не будет никаких проблем с детьми. Часто родители, особенно мать, ругают ребенка сверх меры за беспорядок и ранят его. Тогда ребенок получает травму. Даже если ты внешне не отругал его, а внутри себя обругал или возмутился, или посмотрел свирепо, то ребенок это понимает. Он думает, что мать его не любит. Он спрашивает: «Мам, ты меня любишь?» – «Да, дитя мое». Но это его не убеждает. Он травмирован. Мать любит его, потом приласкает, а ребенок отворачивается, не принимает ласки, считая ее лицемерием.
Преподобный Порфирий Кавсокаливит.