Он отличался мужеством, справедливостью и милосердием и был любим своими подданными. Но в молодости его настигло несчастье, одно из самых великих бедствий, которое мог испытать человек: Константин заразился проказой, и тело его стало покрываться гнойными язвами и струпьями. Прокаженный обречен на медленную смерть. Тело его покрывается язвами, из ран течет зловонная сукровица, лицо опухает, проваливается нос, гниют зубы, и человек становится похожим на маску смерти. На лице обнажаются кости, руки опухают и пальцы разрушаются сустав за суставом. Язвы прокаженного источают невыразимый смрад. Даже самые близкие и родные боятся приблизиться к нему. Прокаженных изгоняли из домов, они жили в лесах и пустынях, питаясь подаянием людей, которые оставляли одежду и пищу и поскорее уходили оттуда, как от проклятого места. На шее прокаженные должны были носить колокольчики, которые своим звоном предупреждали об их появлении: все разбегались и отгоняли прокаженных камнями. Заболевший Константин обратился за помощью к языческим врачам, но болезнь не отступала. Тогда врачи сказали ему, что есть еще один, последний, способ – принимать ванны из крови детей. Константин долго не соглашался, но болезнь прогрессировала.
И вот во дворец принесли малюток, отобранных у матерей, чтобы их кровью лечить проказу будущего цезаря. Константин услышал плач и вошел в комнату, где были собраны эти дети. Врачи сказали ему, что другого средства нет, иначе он должен умереть мучительной и страшной смертью, а до этого годами носить на себе свое разлагающееся тело. Константин стоял в раздумье. Он слышал плач детей, видел страх в их глазах, как будто они догадывались, зачем отняли их у матерей и принесли во дворец, который должен стать их могилой. И чувство сострадания, как луч небесного света, озарило сердце язычника. Он сказал: «Пусть лучше буду болеть и умру, чем получу исцеление, пролив кровь этих невинных детей», – и приказал отнести их назад, а родителям дать дары из царской казны.
И Господь совершил чудо: язвы проказы стали заживать и исчезли бесследно. Неизлечимая болезнь отступила перед силой Божьей. За милость к детям, ради которых язычник готов был принять мученическую смерть, Господь дал ему высшую милость – Свою благодать и исцеление. Здесь произошло первое, еще тайное, обращение Константина в христианство. Может быть, если бы не милость Константина к этим малюткам, он не познал бы Христа, и история Церкви и мира была бы иная. В честь императора Константина был назван великий город – Константинополь, который стал центром и оплотом Византийской империи.
О воспитании
Если мы сами – родители, то грешим против пятой заповеди закона Божия невнимательным воспитанием своих детей.
Мы настолько сейчас самолюбивы, что даже не хотим их иметь, чтобы не утруждаться их воспитанием. Многие матери, даже христианки, предпочитают работать, но не воспитывать детей, забывая, что женщина спасается именно через рождение и воспитание детей. Тем же детям, которых имеем, мы не служим хорошим примером. Мало того, наоборот, своим злым примером учим лжи, притворству, лени, непочтению к старшим, скверным словам. Раздражаем их своим несправедливым отношением к окружающим, а у детей особенно обострено чувство справедливости и правды. А потом удивляемся, почему они выросли не такими, какими хотелось бы их видеть.
Мы грешим против пятой заповеди неуважением к старшим по возрасту. Пользуясь силой и молодостью, мы позволяем себе так относиться к людям старше себя, как будто это уже не люди, а слово «пенсионер» для нас стало каким-то ругательным. Люди, проработавшие всю свою жизнь, перенесшие весь ужас войны, разрухи, голода, вынесшие на своих плечах немыслимые страдания, получившие от государства заслуженное право на отдых, – стали «мешать» более молодым. «Ох уж эти пенсионеры! Сидели бы дома, нечего шататься по магазинам, поликлиникам, загружать городской транспорт». То есть нечего вам больше жить, вы нам мешаете. Задумайтесь: промелькнет как миг молодость, проскочит зрелость, и наступит старость, и уже тебе будут тогда кричать: «Не мешай жить!»
Архимандрит Иоанн Крестьянкин.
Окружающий нас мир и вера
Всякого, кто взглянет на нашу современность в перспективе нормальной жизни, не может не поразить, насколько далеким от человеческой морали стало бытие.
Понятия авторитета и послушания, приличия и вежливости, героизма и милосердия, целомудрия и патриотизма – все стало с ног на голову. Замечательный подвижник православия, представитель РПЦЗ иеромонах Серафим Роуз писал: «И все же нельзя рассматривать окружающий нас мир как всецело плохой. Мы должны быть достаточно рассудительными, чтобы использовать в своих целях все, что есть в нем положительного. Многое из того, что на первый взгляд не имеет непосредственного отношения к православию, можно использовать в интересах православного воспитания. Ребенок, с детства приученный к классической музыке, развившийся под ее влиянием, не подвергнется грубым искушениям ритма рока, современной псевдомузыки в той мере, в какой подвергаются им те, кто вырос без музыкального воспитания. Хорошее музыкальное воспитание, по словам оптинских старцев, очищает душу и приготовляет ее к принятию духовных впечатлений. Ребенок, приученный к хорошей литературе, драме, поэзии, ощутивший ее воздействие на душу, получивший истинное наслаждение, не станет бездумным приверженцем современного телевидения и дешевых романов, которые опустошают душу и уводят ее от христианского пути. Ребенок, который научился видеть красоту классической живописи и скульптуры, не соблазнится легко извращенным современным искусством, не будет тянуться к безвкусным изделиям рекламы и тем более порнографии.
Ребенок, который знает кое-что о мировой истории, и особенно христианской, о том, как люди жили и мыслили, в какую западню они попадали, уклоняясь от Бога и Его заповедей, и какую славную и достойную жизнь они вели, когда были Ему верны, сможет правильно судить о жизни и философии нашего времени и не станет слепо следовать за «учителями века сего. Одна из проблем, стоящих ныне, в том, что детям не прививают чувства истории. Это опасная и роковая вещь – лишить ребенка исторической памяти. В общем, человек, хорошо знакомый с лучшими плодами светской культуры, получает намного больше возможностей вести нормальную плодотворную жизнь православного христианина, чем тот, кто обратился в православие, будучи знаком лишь с современной популярной культурой. Именно поэтому в нашей битве против духа мира сего мы можем и должны использовать лучшее, что может предложить мир, чтобы пойти дальше этого лучшего; все лучшее в мире, если нам достает мудрости видеть это, указывает на Бога и православие».
Сретение Господне
В воспоминании об исходе из Египта и избавлении от рабства каждый первый сын в израильской семье посвящался Господу.
Кроме того, каждый мальчик на сороковой день после рождения должен был приноситься в храм, где родители в знак благодарности приносили Богу жертву. Иосиф и Мария тоже принесли Младенца и жертву за него – двух голубиных птенцов. При входе в храм их встретил старец Симеон, живший в Иерусалиме. Он ожидал пришествия Спасителя, и Духом Святым ему было обещано, что он не умрет до тех пор, пока своими глазами не увидит мессию. Увидев Марию, Симеон подошел, взял из Ее рук Иисуса и, благодаря Бога, сказал: «Теперь Ты отпускаешь раба твоего, Владыка, по слову Твоему с миром, ибо увидели глаза мои спасение Твое, которое Ты приготовил для всех людей, свет для язычников и славу народа Твоего – Израиля».
На церковно-славянском сретение означает «встреча». Начало этого праздника восходит к глубокой древности. Несомненно, что в иерусалимской Церкви он был известен в IV веке. Из Иерусалима он перешел к другим Церквам. Празднование его в Восточной и Западной Церкви началось не в одно и то же время. Западные писатели приписывают установление торжественного празднования Сретения: одни – Папе Геласию (496 год), другие – святому Григорию Великому (600 год) и полагают, что таким путем хотели уничтожить языческий праздник, который и приходился на февраль и в ту эпоху был еще в силе между римлянами. В Церкви Восточной торжественное празднование Сретения относится ко времени Юстиниана (542 год).
В конце 541 года в Константинополе и его окрестностях началась сильная моровая язва, продолжавшаяся три месяца и поражающая смертью ежедневно от 10 до 15 тысяч человек. К этому бедствию вскоре присоединилось еще и землетрясение в Антиохии Сирийской, разрушившее множество зданий и погубившее много народа. Во время этих бедствий в Константинополе в праздник Сретения было совершено торжественное моление об избавлении от зол, и бедствия прекратились.
Чудесное событие
В Риме в 324 году, в царствование гонителя христиан Диоклетиана, на сцене театра во время кощунственного изображения христианского таинства крещения произошло следующее.
Император прибыл в столицу отмечать языческие торжества. В числе устроенных по этому поводу удовольствий были театральные зрелища. На сцене играл комедиант Генез. Играя перед императором и всеми зрителями, он сделал вид, что болен, и вскричал: «Ах, друзья мои, мне тяжело; желал бы облегченья!» Друзья ответили: «Как бы нам помочь тебе? Не построгать ли тебя, чтобы сделать более легким?» «Несмысленные, – сказал Генез. – Я хочу умереть христианином». «Для чего?» – спросили те. «Для того, чтобы в этот великий день Бог принял меня как беглеца». После этого он позвал к себе «священника», то есть комедианта, представлявшего пастыря. Приблизившись к ложу Генеза, «священник» спросил: «Чадо, для чего ты позвал меня?» Тогда Генез, как бы по вдохновению свыше, отвечал с твердостью: «Хочу принять благодать Иисуса Христа и возродиться, чтобы получить отпущение грехов». «Священник» совершил над Генезом обряд крещения, и, когда он был облачен в белые одежды, «солдаты» – такие же комедианты – схватили его и представили императору Диоклетиану для допроса как исповедника веры Христовой, тогда Генез, не дожидаясь вопросов, воскликнул: «Внимайте, император и весь двор, мудрые жители сего города! Всякий раз, как называли мне христианина, я чувствовал отвращение и оскорблял твердых в исповедании этой веры. Я отрекся от родителей и родства потому только, что они были христиане, презирал я эту веру до того, что для вашего удовольствия копировал их таинства. Но когда вода сейчас коснулась меня, на вопрос, верую ли, я дал ответ, что верую, и я увидел руку, сходящую с небес, и светоносных ангелов надо мною, читающих в книге все грехи, от юности мною совершенные; они омыли потом книгу в воде крещения и показали мне ее чистою и белою, как снег. Посему и вы, император и народ, смеявшиеся над таинством, веруйте со мной, что Иисус Христос есть истинный Господь, Свет и Истина, что Он есть Тот, через Которого и вы можете получить избавление».
Сначала все решили, что Генез играет, но потом поняли, что все серьезно. Диоклетиан пришел в неописуемую ярость. Он вызвал префекта и повелел бить Генеза палками до тех пор, пока тот не отречется от христианства. Но бывший комедиант был непреклонен в своем исповедничестве. Он вытерпел самые страшные муки. Император велел отрубить ему голову. Такова преображающая и животворящая сила, заключенная в Таинствах Православной Церкви.
Всякого, кто взглянет на нашу современность в перспективе нормальной жизни, не может не поразить, насколько далеким от человеческой морали стало бытие.
Понятия авторитета и послушания, приличия и вежливости, героизма и милосердия, целомудрия и патриотизма – все стало с ног на голову. Замечательный подвижник православия, представитель РПЦЗ иеромонах Серафим Роуз писал: «И все же нельзя рассматривать окружающий нас мир как всецело плохой. Мы должны быть достаточно рассудительными, чтобы использовать в своих целях все, что есть в нем положительного. Многое из того, что на первый взгляд не имеет непосредственного отношения к православию, можно использовать в интересах православного воспитания. Ребенок, с детства приученный к классической музыке, развившийся под ее влиянием, не подвергнется грубым искушениям ритма рока, современной псевдомузыки в той мере, в какой подвергаются им те, кто вырос без музыкального воспитания. Хорошее музыкальное воспитание, по словам оптинских старцев, очищает душу и приготовляет ее к принятию духовных впечатлений. Ребенок, приученный к хорошей литературе, драме, поэзии, ощутивший ее воздействие на душу, получивший истинное наслаждение, не станет бездумным приверженцем современного телевидения и дешевых романов, которые опустошают душу и уводят ее от христианского пути. Ребенок, который научился видеть красоту классической живописи и скульптуры, не соблазнится легко извращенным современным искусством, не будет тянуться к безвкусным изделиям рекламы и тем более порнографии.
Ребенок, который знает кое-что о мировой истории, и особенно христианской, о том, как люди жили и мыслили, в какую западню они попадали, уклоняясь от Бога и Его заповедей, и какую славную и достойную жизнь они вели, когда были Ему верны, сможет правильно судить о жизни и философии нашего времени и не станет слепо следовать за «учителями века сего. Одна из проблем, стоящих ныне, в том, что детям не прививают чувства истории. Это опасная и роковая вещь – лишить ребенка исторической памяти. В общем, человек, хорошо знакомый с лучшими плодами светской культуры, получает намного больше возможностей вести нормальную плодотворную жизнь православного христианина, чем тот, кто обратился в православие, будучи знаком лишь с современной популярной культурой. Именно поэтому в нашей битве против духа мира сего мы можем и должны использовать лучшее, что может предложить мир, чтобы пойти дальше этого лучшего; все лучшее в мире, если нам достает мудрости видеть это, указывает на Бога и православие».
Сретение Господне
В воспоминании об исходе из Египта и избавлении от рабства каждый первый сын в израильской семье посвящался Господу.
Кроме того, каждый мальчик на сороковой день после рождения должен был приноситься в храм, где родители в знак благодарности приносили Богу жертву. Иосиф и Мария тоже принесли Младенца и жертву за него – двух голубиных птенцов. При входе в храм их встретил старец Симеон, живший в Иерусалиме. Он ожидал пришествия Спасителя, и Духом Святым ему было обещано, что он не умрет до тех пор, пока своими глазами не увидит мессию. Увидев Марию, Симеон подошел, взял из Ее рук Иисуса и, благодаря Бога, сказал: «Теперь Ты отпускаешь раба твоего, Владыка, по слову Твоему с миром, ибо увидели глаза мои спасение Твое, которое Ты приготовил для всех людей, свет для язычников и славу народа Твоего – Израиля».
На церковно-славянском сретение означает «встреча». Начало этого праздника восходит к глубокой древности. Несомненно, что в иерусалимской Церкви он был известен в IV веке. Из Иерусалима он перешел к другим Церквам. Празднование его в Восточной и Западной Церкви началось не в одно и то же время. Западные писатели приписывают установление торжественного празднования Сретения: одни – Папе Геласию (496 год), другие – святому Григорию Великому (600 год) и полагают, что таким путем хотели уничтожить языческий праздник, который и приходился на февраль и в ту эпоху был еще в силе между римлянами. В Церкви Восточной торжественное празднование Сретения относится ко времени Юстиниана (542 год).
В конце 541 года в Константинополе и его окрестностях началась сильная моровая язва, продолжавшаяся три месяца и поражающая смертью ежедневно от 10 до 15 тысяч человек. К этому бедствию вскоре присоединилось еще и землетрясение в Антиохии Сирийской, разрушившее множество зданий и погубившее много народа. Во время этих бедствий в Константинополе в праздник Сретения было совершено торжественное моление об избавлении от зол, и бедствия прекратились.
Чудесное событие
В Риме в 324 году, в царствование гонителя христиан Диоклетиана, на сцене театра во время кощунственного изображения христианского таинства крещения произошло следующее.
Император прибыл в столицу отмечать языческие торжества. В числе устроенных по этому поводу удовольствий были театральные зрелища. На сцене играл комедиант Генез. Играя перед императором и всеми зрителями, он сделал вид, что болен, и вскричал: «Ах, друзья мои, мне тяжело; желал бы облегченья!» Друзья ответили: «Как бы нам помочь тебе? Не построгать ли тебя, чтобы сделать более легким?» «Несмысленные, – сказал Генез. – Я хочу умереть христианином». «Для чего?» – спросили те. «Для того, чтобы в этот великий день Бог принял меня как беглеца». После этого он позвал к себе «священника», то есть комедианта, представлявшего пастыря. Приблизившись к ложу Генеза, «священник» спросил: «Чадо, для чего ты позвал меня?» Тогда Генез, как бы по вдохновению свыше, отвечал с твердостью: «Хочу принять благодать Иисуса Христа и возродиться, чтобы получить отпущение грехов». «Священник» совершил над Генезом обряд крещения, и, когда он был облачен в белые одежды, «солдаты» – такие же комедианты – схватили его и представили императору Диоклетиану для допроса как исповедника веры Христовой, тогда Генез, не дожидаясь вопросов, воскликнул: «Внимайте, император и весь двор, мудрые жители сего города! Всякий раз, как называли мне христианина, я чувствовал отвращение и оскорблял твердых в исповедании этой веры. Я отрекся от родителей и родства потому только, что они были христиане, презирал я эту веру до того, что для вашего удовольствия копировал их таинства. Но когда вода сейчас коснулась меня, на вопрос, верую ли, я дал ответ, что верую, и я увидел руку, сходящую с небес, и светоносных ангелов надо мною, читающих в книге все грехи, от юности мною совершенные; они омыли потом книгу в воде крещения и показали мне ее чистою и белою, как снег. Посему и вы, император и народ, смеявшиеся над таинством, веруйте со мной, что Иисус Христос есть истинный Господь, Свет и Истина, что Он есть Тот, через Которого и вы можете получить избавление».
Сначала все решили, что Генез играет, но потом поняли, что все серьезно. Диоклетиан пришел в неописуемую ярость. Он вызвал префекта и повелел бить Генеза палками до тех пор, пока тот не отречется от христианства. Но бывший комедиант был непреклонен в своем исповедничестве. Он вытерпел самые страшные муки. Император велел отрубить ему голову. Такова преображающая и животворящая сила, заключенная в Таинствах Православной Церкви.
По материалам православной прессы подготовил
Георгий КОГОНАШВИЛИ, Фонд «Искусство во имя Христа».
Георгий КОГОНАШВИЛИ, Фонд «Искусство во имя Христа».